{"id":4554,"date":"2021-08-12T13:46:40","date_gmt":"2021-08-12T18:46:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/?p=4554"},"modified":"2021-08-24T10:52:03","modified_gmt":"2021-08-24T15:52:03","slug":"3-clase-para-11-prueba-de-preparacion-saber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/3-clase-para-11-prueba-de-preparacion-saber\/","title":{"rendered":"3. Clase para grados onces: Prueba de preparacion saber"},"content":{"rendered":"

La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula<\/span><\/strong>
\nlas relaciones mutuas entre los hombres. S\u00f3lo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre<\/span><\/strong>
\nes justo s\u00f3lo si su conducta se adec\u00faa a las normas de un orden social supuestamente justo. Pero<\/span><\/strong>
\n\u00bfqu\u00e9 significa decir que un orden social es justo? Significa que este orden social regula la conducta de<\/span><\/strong>
\nlos hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en \u00e9l la<\/span><\/strong>
\nfelicidad. La b\u00fasqueda de la Justicia es la eterna b\u00fasqueda de la felicidad humana.<\/span><\/strong>
\nEs una finalidad que el hombre no puede encontrar por s\u00ed mismo y por ello la busca en la sociedad.<\/span><\/strong>
\nLa Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Plat\u00f3n, identificando la Justicia con<\/span><\/strong>
\nla felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz.<\/span><\/strong>
\nEvidentemente, la afirmaci\u00f3n seg\u00fan la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva,<\/span><\/strong>
\nsino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la cuesti\u00f3n:<\/span><\/strong>
\n\u2018\u00bfQu\u00e9 es la felicidad?\u2019.<\/span><\/strong>
\nTomado de: Kelsen, H. (1992). \u00bfQu\u00e9 es justicia?.<\/span><\/strong>
\nPlaneta-De Agostini.<\/span><\/strong><\/p>\n

Considere el siguiente fragmento: \u201cLa Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no<\/span><\/span><\/strong><\/span>
\nnecesaria,<\/span> de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. S\u00f3lo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo s\u00f3lo si su conducta se adecua a las<\/span><\/strong><\/span>
\nnormas de un orden social supuestamente justo\u201d.<\/span><\/strong><\/span>
\n1. Las palabras coloreadas de azul\u00a0 indican respectivamente<\/span><\/strong><\/span>
\nA. una oposici\u00f3n y una salvedad.<\/span><\/strong>
\nB. una aclaraci\u00f3n y una raz\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span>
\nC. una aclaraci\u00f3n y una oposici\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span>
\nD. una oposici\u00f3n y una conclusi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

.Considere el siguiente fragmento: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa decir que un orden social es justo? Significa<\/span>
\nque este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos,<\/span>
\nes decir, que todos los hombres encuentran en ese orden social\u00a0 la felicidad\u201d.<\/span>
\n2. \u00bfCu\u00e1l de las siguientes opciones es una ant\u00edtesis de las ideas presentadas?<\/span>
\nA. El orden social justo beneficia a todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.<\/span>
\nB. Un orden social no puede ser justo y no regular de modo satisfactorio el comportamiento<\/span>
\nde todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.<\/span>
\nC. Los \u00f3rdenes sociales justos proveen felicidad para todos los miembros de la comunidad<\/span>
\ndonde tales \u00f3rdenes rigen.<\/span>
\nD. Un orden social puede ser justo y a\u00fan as\u00ed no regular de modo satisfactorio el comportamiento de todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.<\/span><\/p>\n

3.\u00bfQue se requiere para la justicia sea una virtud humana?<\/span><\/strong><\/p>\n

A.Que\u00a0 la\u00a0 \u00a0justicia\u00a0 sea impuesta por la fuerza\u00a0 a toda persona en su conducta<\/strong><\/span><\/p>\n

B. Que\u00a0 cada pesona\u00a0 sea sometida a un proceso de conductismo previo<\/strong><\/span><\/p>\n

C. Que el temor a las consecuencias de la injusticia sea ta\u00a0 fuerte que detenga el mal<\/strong><\/span><\/p>\n

D , que cada persona voluntariamente genere\u00a0 un\u00a0 amor propio por la justicia.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cAunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como<\/span><\/strong><\/span>
\neso se puede conseguir dominando a los dem\u00e1s mejor que asoci\u00e1ndose con ellos, nadie debe dudar<\/span><\/strong><\/span>
\nde que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se ver\u00edan inclinados m\u00e1s al dominio<\/span><\/strong><\/span>
\nque a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas<\/span><\/strong><\/span>
\nno se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo\u201d.<\/span><\/strong><\/span>
\nTomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano.<\/span><\/strong><\/span>
\ntrad. Joaqu\u00edn Rodr\u00edguez Feo, Madrid, Trotta.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3.Seg\u00fan el enunciado anterior, \u00bfcu\u00e1l de las siguientes palabras ser\u00eda el ant\u00f3nimo m\u00e1s adecuado<\/span><\/strong><\/span>
\npara la expresi\u00f3n \u201cbenevolencia\u201d?<\/span><\/strong><\/span>
\nA. Discrepancia.<\/span><\/strong><\/span>
\nB. Negligencia.<\/span><\/strong><\/span>
\nC. Desagrado.<\/span><\/strong><\/span>
\nD. Hostilidad.<\/span><\/strong><\/span>
\n4.\u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n cumple el conector \u2018sin embargo\u2019 en el texto anterior?<\/span><\/strong><\/span>
\nA. Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de que el dominio de los dem\u00e1s es una mejor forma de aumentarlas.<\/span><\/strong><\/span>
\nB. Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y afirmar que es por<\/span><\/strong><\/span>
\nmedio del dominio de los dem\u00e1s\u00a0 que se logra.<\/span><\/strong><\/span>
\nC. Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de que para aumentarlas,humanamente preferirian dominar a\u00a0 los demas.<\/span><\/strong><\/span>
\nD. Cuestionar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al afirmar que en realidad el dominio puede aumentarlas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l de las siguientes afirmaciones expresa de manera exacta la ant\u00edtesis de la tesis principal<\/span><\/strong><\/span>
\ndel texto anterior<\/span>?<\/span><\/strong>
\nA. El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a la desconfianza de los hombres<\/span><\/strong>
\nque las conforman.<\/span><\/strong>
\nB. El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los hombres<\/span><\/strong>
\nque las conforman.<\/span><\/strong>
\nC. El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia rec\u00edproca de los<\/span><\/strong>
\nhombres que las conforman.<\/span><\/strong>
\nD. El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboraci\u00f3n desinteresada<\/span><\/strong>
\nde los hombres que las conforman.<\/span><\/strong>
\nDe acuerdo con el texto, si los hombres por su naturaleza est\u00e1n m\u00e1s inclinados al dominio que a<\/span><\/strong><\/span>
\nla sociedad, \u00bfpor qu\u00e9 aparecieron sociedades grandes y duraderas?<\/span><\/strong><\/span>
\nA. Los beneficios se pueden conseguir mejor cuando los hombres se asocian para formar<\/span><\/strong>
\nsociedades.<\/span><\/strong>
\nB. La benevolencia mutua de los hombres lleg\u00f3 a ser superior a su tendencia natural a dominar<\/span><\/strong>
\na los otros.<\/span><\/strong>
\nC. Los temores que los hombres pueden sentir hacia otros los incita m\u00e1s a asociarse que ejercer<\/span><\/strong>
\ndomino sobre los dem\u00e1s.<\/span><\/strong>
\nD. Las sociedades grandes y duraderas son resultado del contrato que suscriben hombres<\/span><\/strong>
\nque no temen a sus semejantes.<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones … <\/p>\n","protected":false},"author":91,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4554"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/91"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4554"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4554\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4733,"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4554\/revisions\/4733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ieo.ieramonarcila.edu.co\/mra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}